Древние Олимпийские игры были жестокими соревнованиями, в которых атлеты проливали свою кровь и даже отдавали жизни ради славы и первенства, во избежание позора и поражения.

Участники игр соревновались обнаженными. Атлетов идеализировали не в последнюю очередь из-за их физического совершенства. Их превозносили за бесстрашие, выдержку и волю к борьбе, граничащие с самоубийством. В кровавых кулачных боях и гонках на колесницах немногие приходили к финишу.

Появление Олимпийских игр

Не секрет, что для древних олимпийцев главной была воля. В этих соревнованиях не было места вежливости, благородству, упражнениям в любительских видах спорта и современным олимпийским идеалам.

Первые олимпийцы сражались за награду . Официально победитель получал символический венок из оливы, но они возвращались домой героями и получали необычные подарки.

Они отчаянно сражались за что-то, чего не понять современным олимпийцам – за бессмертие .

В религии греков не было загробной жизни. Надеяться на продолжение жизни после смерти можно было лишь через славу и доблестные подвиги , увековечивание в скульптуре и песнях. Проигрыш означал полный крах.

В древних играх не было серебряных и бронзовых призеров , проигравшие не удостаивались никаких почестей, они отправлялись домой к своим разочарованным матерям, как пишет древнегреческий поэт .

От древних Олимпийских игр мало что осталось. Празднеств, потрясавших некогда эти места, уже не вернуть. Эти колонны когда-то поддерживали своды , в честь которого и устраивались игры . Ничем не примечательное сейчас поле было стадионом, на котором проходили соревнования, на нем собирались 45 тысяч греков.

Сохранился туннель, в котором раздавались шаги олимпийцев, выходивших на поле. С вершины трехгранной колонны на все это взирала крылатая , богиня победы, символ и дух Олимпийских игр.

Происхождение можно назвать доисторическим, люди жили здесь в каменных домах около 2800 года до н.э. Около 1000-го до н.э. Олимпия стала храмом , бога грома и молнии.

Как появились игры?

Из религиозных ритуалов. Первым соревнованием стал бег к алтарю Зевса – ритуальное приношение энергии богу .

Первые зафиксированные игры состоялись в 776 до н.э. , они проводились каждые 4 года непрерывно в течение 12 веков.

Участвовать могли все граждане . Негреки, которых сами греки называли , не допускались к участию, женщины и рабы также не допускались.

Игры проходили в августе в полнолуние. Атлеты прибывали сюда за 30 дней до открытия, чтобы месяц тренироваться. За ними внимательно следили судьи, называвшиеся .

Тем, кто тщательно готовился к олимпиаде, не ленился и не совершал ничего предосудительного, элланодики говорили смело двигаться вперед . Но если кто-то не тренировался должным образом, ему следовало уйти.

В те времена на олимпиаду съезжался весь Древний мир , 100 тысяч человек разбивали лагеря в полях и оливковых рощах. Они прибывали сюда по суше и по морю: из , Африки, территории современной Франции и южного побережья современной России. Часто сюда приезжали люди из городов-государств, воевавших друг с другом: греки по природе своей были довольно склочными.

Игры имели огромное значение и пользовались уважением, а потому в честь Зевса подписывалось перемирие на священном диске , которое в течение трех месяцев защищало всех прибывших гостей. Возможно, благодаря тому, что оно подкреплялось , наводившими страх на всех, перемирие практически никогда не нарушалось: даже самые заклятые враги могли видеться и соревноваться на олимпиаде в мире.

Но в первый день олимпиада соревнований не было, это был день религиозного очищения и напутствий. Атлетов вели в – святилище и место собраний. Здесь же была статуя Зевса с молнией в руке.

Под суровым взором бога жрец приносил в жертву гениталии быка, после чего атлеты давали соломонову клятву Зевсу: соревноваться честно и соблюдать правила.

Все было серьезно. Наказание за нарушение правил было жестоким . Вдалеке атлеты видели статуи Зевса, называвшиеся заны, воздвигнутые на деньги, полученные в виде штрафов, уплаченных нарушителями правил соревнований.

Победу нужно было заслужить не деньгами, а быстротой ног и силой тела – гласили предписания олимпиады. Но венец победителя давался немалой кровью.

Кулачный бой

Древние греки восхищались красотой и силой спорта, но их влекли и дикость, и насилие: в этом они видели метафору жизни.

По-гречески соревнование звучит как «агон», от него происходит слово агония. Понятие борьбы – одно из центральных в греческой культуре . В контексте атлетики «агон» означал соревнование с болью, страданиями и жестокой конкуренцией.

Без сомнения, ни в одном виде спорта нет такой ожесточенной борьбы, как в боксе, берущем свое начало в

Кулачные бои вошли в программу игр в 688 году до н.э., за ней последовала борьба и еще более жестокий вид спорта – . Все они быстро стали любимыми видами спорта толпы, потому что риск увечий или даже смерти здесь был чрезвычайно высок , а жертвы должны были умилостивить Зевса, потому бои проводились в священной части Олимпии – перед 9-метровым алтарем Зевса, сделанном из пепла жертвенных животных.

Современные боксеры были бы в ужасе от правил соревнования, вернее, от их практического отсутствия: не было ограничений по весу, не было раундов, соперники боролись без перерыва, воды, тренера в углу ринга и перчаток – бойцы были предоставлены сами себе.

Они наматывали ремни из грубой кожи на кулаки и запястья , чтобы увеличить силу удара. Кожа врезалась в плоть врага. Удары часто приходились в голову, все было забрызгано кровью, они боролись без остановки , пока один из противников не падет.

Начиная со 146 года до н.э. хозяевами олимпиады стали римляне . При них соперники стали вставлять трехсантиметровые металлические шипы между ремнями – это скорее напоминало поединок на ножах, чем кулачный бой, некоторые практически сразу выбывали из соревнований, кто-то был очень успешен. Многих новичков эти перчатки из ремней полосовали , вернее, даже разрывали на куски.

Чтобы ужесточить бои, их проводили в августе после полудня под палящим средиземноморским солнцем. Таким образом, соперники боролись друг с другом с ослепляющим светом, обезвоживанием и зноем.

Сколько длились бои? Четыре часа и больше, пока один из атлетов не сдавался, для этого достаточно было поднять палец .

Но поражение было куда более унизительным, чем в наши дни: многие борцы предпочитали умереть, чем проиграть .

Спартанцы, фанатичные солдаты, были приучены никогда не сдаваться, поэтому не участвовали в кулачных боях, так как поражение было смертельным позором .

Борцами восхищались не только за удары, которые они могли нанести противнику, но и за боль, которую могли вынести. Они ценили с физической и с философской точки зрения способность выдерживать боль до такой степени, что вы будете получать удар за ударом под палящим солнцем, зноем, дыша пылью – в этом они видели добродетель .

Если дело шло к ничьей, или в поединке наступала мертвая точка, судьи могли объявиться кульминацию , когда бойцы должны были обмениваться открытыми ударами. Есть известная история о двух бойцах, дошедших до такого момента в матче – Кревг и Дамоксена . Каждый должен был нанести по удару противнику. Первым был Дамоксен, он применил прокалывающий удар каратэ, проткнул плоть соперника и вырвал его кишки. Кревг был посмертно объявлен победителем , потому что судьи заявили, что технически Дамоксен нанес ему не один удар, а пять, потому что он использовал пять пальцев, чтобы проткнуть тело врага в нескольких местах сразу.

У древних бойцов не было снаряжения для тренировок, но они не уступали в физической силе современным коллегам.

Панкратион — бои без правил

Борцовские поединки были практически смертельной битвой, но для дикости – ударов ниже пояса и запрещенных приемов – был свой спорт, панкратион .

Панкратион был весьма брутальным мероприятием, это было самое жестокое из всех древних соревнований . Про него говорят, что это смесь нечистого бокса с нечистой борьбой: разрешалось бить, толкать, душить, ломать кости – все, что угодно, никаких запретов.

Панкратион появился в 648 году до н.э. В нем было только два правила: нельзя кусаться и выкалывать глаза , но и эти запреты не всегда соблюдались. Соперники сражались полностью обнаженными, удары по гениталиям были запрещены, но даже это правило нередко нарушалось.

Техника была не важна в этих древних боях без правил, очень скоро они стали самым популярным мероприятием на олимпиаде .

Панкратион был олицетворением насилия в древнем спорте , это было самое захватывающее и популярное зрелище, и это дает нам некоторое представление о духе человечества в те времена.

Борьба — относительно цивилизованный вид боевого спорта

Борьба была единственным боевым спортом, которое можно назвать относительно цивилизованным по сегодняшним меркам , но и здесь правила не отличались строгостью. Проще говоря, в ход шло все: многое из того, что запрещено сегодня – удушающие захваты, переламывание костей, подножки – все считалось нормальной техникой.

Древние бойцы были прекрасно натренированы и обучены множеству приемов: броску через плечо, тискам и различным захватам. Состязания проводились в специальной неглубокой яме .

Было два вида соревнований: лежа на земле и стоя . Борцы сражались или стоя на ногах – в этом случае три любых падения означали поражение, или же соперники дрались в скользкой грязи, где им трудно было держаться на ногах. Поединок продолжался, как и в спортивной борьбе или панкратионе, пока один из участников не сдавался. Бои нередко были сродни пыткам .

В 7 веке до н. э. судьи осознали необходимость ввести запрет на переламывание пальцев , но его часто игнорировали. В 5 веке до н.э. Антикозий с одержал две победы подряд, переломав пальцы своим противникам.

Гонки на колесницах — самый опасный вид спорта

Но не только борцы рисковали своим телом и жизнью на древних Олимпийских играх.

Еще задолго до появления Олимпийских игр греки любили сочетать спорт с иногда даже смертельной опасностью. Прыжки на быке были популярным спортом на в 2000-х годах до н.э. Акробаты буквально брали мчащегося быка за рога, выполняя на его спине.

Самым опасным Олимпийским спортом были гонки на колесницах . Колесницы соревновались на ипподроме, на месте которого сейчас находится оливковая роща: ипподром размыло, когда около 600-го года н.э. река Алтея неожиданно изменила русло.

Гоночная полоса ипподрома была длиной около 135 метров, по ширине на ней умещалось 44 колесницы, каждая из которых была запряжена 4-мя лошадьми.

Десятки тысяч греков наблюдали за гонками, которые были настоящим испытанием на мастерство управления и стойкость нервов . 24 круга по 9 километров свободно вмещали 160 лошадей, бьющих копытом на старте.

Самым сложным на дистанции был разворот : колесницу нужно было развернуть на 180 градусов практически на месте, т.е. колесница вращалась вокруг своей оси. Именно в этот момент происходило большинство несчастных случаев: колесницы переворачивались, атлетов выбрасывало, а лошади наталкивались и спотыкались друг о друга.

Степень опасности гонок доходила до абсурда , в основном из-за отсутствия разделительных полос. Колесницы нередко сталкивались лоб в лоб. Поэт пишет, что в одной из гонок разбились 43 из 44 колесниц, победитель остался единственным выжившим на поле.

Зевс правил Олимпом, но судьба колесниц скорее зависели от бога лошадей, чья статуя взирала на ипподром. Его звали , он нагонял страх на лошадей, поэтому перед гонкой участники старались задобрить его.

Единственный элемент порядка в этом гоночном хаосе вносили на старте. Греки придумали оригинальный механизм для обеспечения справедливости на поле: бронзовый орел Зевса поднимался над толпой , что означало начало гонки.

Колесницы были небольшого размера и имели по два колеса, сзади они были открыты, так что возничий не был никак защищен .

Была воздвигнута участниками , почти столь же престижных, как и Олимпийские. Греки восхваляли контроль и самообладание среди насилия и хаоса. Статуя воплощает эти идеалы.

Можно ли было женщинам участвовать в соревнованиях ? Не в качестве возничих, но они могли выставлять свои колесницы.

На постаменте, на котором стояла статуя дочери царя , существует надпись: « Спарты цари – мне отцы и браться. Победив колесницы на быстроногих конях, я, Киниска , воздвигла эту статую. С гордостью говорю: единственная из всех женщин я получила этот венок».

Киниска была первой женщиной, победившей на олимпиаде , прислав на игры свою колесницу.

Как и сегодня, в качестве жокеев в лошадиных скачках, последовавших за гонками на колесницах, часто выступали мальчики. Главное здесь было правильное сочетание неудержимости и контроля. Жокеи мчались на неоседланных лошадях, управляя ими лишь коленями и хлыстом .

Лошади были дикими. В 512 году до н.э. кобыла по кличке Ветер сбросила жокея, едва ворвавшись на поле, бежала без наездника и выиграла скачки .

Пятиборье — самое престижное состязание

Олимпийцы тренировались здесь в палестре , упражняясь в кулачном и рукопашном бою. В гимнасиуме они тренировались для самого престижного состязания среди древних Олимпийских игр – пятиборья .

Если в гонках на колесницах греки демонстрировали бесстрашие и неистовство, то в пятиборье ценились другие олимпийские идеалы: баланс, грация и всесторонняя развитость .

Мероприятие было пропитано идеализмом, греки придавали огромное значение пропорциям и сбалансированности в человеке . Мы можем видеть воплощение всего этого в пятиборцах.

Именно пятиборцы служили образцом идеального тела , когда древние скульпторы изображали богов. Греки ценили правильные пропорции , победитель в пятиборье признавался главным атлетом игр .

Он участвовал в пяти разных состязаниях: беге, прыжках, метании диска, метании копья и борьбе . Мастерство и умение уложиться по времени были чрезвычайно важны.

Пятиборцы годами тренировались в гимнасиуме в ритме под звуки флейты. Соревнования интересным образом отличались от современных. К примеру, в метании копья греки использовали петлю в середине древка копья для усиления броска . Они метали диск весом 6 килограммов 800 граммов – в три раза тяжелее современного. Возможно, поэтому они выполняли настолько совершенные скручивания и броски, что эти техники сохранились до наших дней.

Самое интригующее различие наблюдается в прыжках в длину: греки держали в руках грузы от 2 до 7 килограммов для усиления импульса и увеличения длины прыжка.

Держать тяжести, чтобы прыгнуть подальше – кажется абсурдным. В действительности вы можете поймать импульс летящего груза и он буквально протащит вас по воздуху так, что вы ощутите инерционную силу на себе. Это в самом деле добавляет длину прыжку.

Длина невероятная: яма для прыжков была рассчитана на 15 метров, это на 6 метров больше современного мирового рекорда. Пятиборцы, как и все олимпийцы, состязались обнаженными.

Обнаженная олимпиада

В точки зрения современных людей нагота – самый удивительный аспект древних Олимпийских игр. Все соревнования проходили без одежды : бег, метание диска, борьба и все остальное.

Но почему участники стали выступать нагими ? История гласит, что так повелось с 8 века до н.э. В 720 году бегун по имени Арсип потерял во время состязания набедренную повязку . Он победил, и все бегуны решили соревноваться голыми. Постепенно этот обычай распространился и на другие виды спорта.

Современные ученые отвергают подобные объяснения и отмечают, что нагота и гомосексуализм не считались постыдными в греческом обществе . Само слово «гимнасия», где греки обучались, означало «нагота».

Придумали в 600-х годах до н.э. Это были сооружения для тренировок. И в это же время значение гомосексуализма возросло, он перестал быть секретом среди греков. Возможно, отчасти поэтому в играх была введена нагота.

Гомосексуальность не только не была постыдной в , она даже поощрялась, потому что для мужчины важно жениться на девственнице и родить детей. Единственным способом сохранить девственниц нетронутыми были гомосексуальные связи. Атмосфера на олимпиаде была весьма наэлектризованной, это были лучшие мужи городов-государств: они были самыми привлекательными, натренированными и между ними было сексуальное притяжение.

Как и между мужчинами и женщинами, которые допускались смотреть обнаженные игры. Как ни странно, но замужним женщинам строго запрещалось смотреть игры , даже просто пересекать реку Альтис, огибавшую священное место. Нарушение запрета каралось смертью . Женщин, пойманных на священной земле, сбрасывали в пропасть, зиявшую вблизи храма.

Но юные девушки-девственницы могли смотреть игры, несмотря на наготу спортсменов и брутальность зрелищ. Незамужние девушки допускались на стадион , потому что в некотором смысле они были несведущими, им нужно было привыкнуть к мысли, что мужчина будет частью их жизни. Наилучшей прелюдией и было выступление обнаженных мужчин.

Кто-то из современных исследователей сказал, что такой порядок сложился, чтобы замужние женщины не видели, чего они уже не могут иметь, а юные девы посмотрели на лучших из лучших , чтобы знать, к чему стремиться.

Герейский игры

Девы могли соревноваться в своих играх, называвшихся Гереями в честь , жены Зевса. Гереи состояли из трех забегов: для девочек, девушек-подростков и молодых женщин длиной в одну дорожку на олимпийском стадионе, укороченную на одну шестую соразмерно женскому шагу.

Спартанские девочки тренировались с рождения наравне с мальчиками, поэтому они были лидерами игр.

В отличие от мужчин, девушки не соревновались нагими: они надевали короткие туники, хитоны, открывавшие правую грудь .

Женские соревнования были ритуальным действом, чем-то вроде публичной демонстрации их силы и духа перед тем, как их усмирят узы брака, и перед тем, как они станут женщинами, это был ритуальный переход.

Женские забеги проходили в день, когда мужчины отдыхали. Это был день ритуалов и пиршеств, подводивших к кульминации религиозной части древних игр.

Искусство в Олимпии

Но люди съезжались к Олимпу не только ради игр, они буквально хотели людей посмотреть и себя показать: , – здесь любого из них можно было встретить в толпе. , первый в мире профессиональный историк, заслужил себе славу именно здесь, читая свои труды у храма Зевса .

Люди приезжали насладиться произведениями искусства, украшавшими храм. Те, кто впервые видел это место, поражались его красоте. Когда-то на месте этих руин были тысячи шедевров, «лес скульптур», как выразился один писатель.

Но лишь несколько их них дошли до наших времен – те, что археологи вытащили из-под булыжников чуть более века назад. К сожалению, ничего не осталось от легендарной , стоявшей в храме и считавшейся одним из Семи чудес света.

На создание этой статуи ушло несметное количество золота и слоновой кости . Все тело Зевса было выполнено из слоновой кости, его трон был из слоновой кости, черного дерева и драгоценных камней. Одеяние Зевса было целиком из золота – золотой фольги.

Десятки желобов в виде львиных голов украшали храм и окружали статую. Снаружи по периметру храма скульптуры изображали сцены из . Яркие орнаменты на стенах некоторых построек комплекса делали храм еще ослепительнее.

Руины, окруженные 182 колоннами, когда-то были гостиницей Леонидио , в которой останавливались лишь самые богатые люди. Из сотни тысяч приезжавших к Олимпу лишь 50 постояльцев могли разместиться здесь одновременно.

От алтаря Зевса не осталось и следа . Когда-то он находился между храмами Зевса и , он был главной святыней Олимпии , здесь ежедневно приносили животных в жертву. Этот алтарь в виде конуса высотой более 9 метров был знаменит на всю Древнюю Грецию. Он целиком состояли из пепла жертвенных животных. Алтарь был символом поклонения Зевсу : чем больше ему приносили жертв, тем больше почестей ему оказывалось, а это наглядное напоминание о том, сколько жертв принесено его божественной сущности.

Пепел смешивали с водой и спрессовывали в форму. На склоне этого пепельного кургана были вырезаны ступени, по которым жрецы поднимались, чтобы сделать еще одно жертвенное подношение.

В полдень третьего дня игр жертвоприношение становилось особых зрелищем : стадо быков – целую сотню – закалывали и сжигали в честь Зевса . Но в действительности лишь маленький символический кусочек от каждого животного отдавали богу.

Они брали самые бесполезные части животных, клали на алтарь, а затем сжигали для богов. 90% туши они разделывали и готовили , а вечером каждому доставалось по куску. Мясо раздавали толпе, это было целое событие.

Бег — самый первый вид спорта

Еще большее событие было на следующее утро: соревнование по бегу среди мужчин. Самый первый и некогда единственный вид спорта имел особое значение для греков, называвших каждую олимпиаду в честь победителей кросса или спринта .

Беговые дорожки практически не отличались от современных. На стартовой линии были выемки , в которые бегуны могли упираться пальцами ног. Дистанция была длиной около 180 метров. По легенде мог пробежать именно такое расстояние на одном дыхании. По обеим сторонам на склонах сидело 45 тысяч ревущих зрителей. Многие из них разбивали здесь лагеря и ночью готовили еду.

Интересно, что даже под августовским зноем они смотрели игры с непокрытой головой: ношение головных уборов на стадионе запрещалось , потому что они могли загородить кому-нибудь вид.

Несмотря на богатство и престиж игр, на склонах холма никогда не строили лавки , как на других стадионах. Греки хотели сохранить древнюю демократическую традицию сидения на траве . Лишь 12 каменных тронов в центре предназначались элланодикам – судьям. Еще одно место для сидения отводилось единственной замужней женщине, которая могла присутствовать на стадионе – жрице , богине урожая, которой когда-то поклонялись на Олимпе еще до Зевса.

На стадионе могли одновременно соревноваться 20 бегунов. Стартовые позиции разыгрывались жеребьевкой, затем созывали их на старт по одному. Фальстарты были строго запрещены : тех, кто срывался с места раньше времени, судьи били розгами .

В 4 веке до н.э. греки изобрели стартовый механизм гисплекс – деревянные стартовые ворота , гарантировавшие честный старт.

В чем было основное отличие древних забегов от современных ? В стартовых позициях. Нам такая расстановка бегунов показалась бы странной, но нужно было понимать, как все было устроено: когда ограждающая доска падала, руки атлетов опускались, тело подавалось вперед, пальцы ног отталкивались от углублений в земле – стартовый рывок получался очень мощным .

Неизвестно, насколько быстро бегали греки, они не стали бы фиксировать время, даже если у них были бы секундомеры. Они никогда не сравнивали соревнования с какими бы то ни было рекордами. Для греков идея и смысл спорта были в поединке между мужчинами , в борьбе и том, что они называли словом «агон».

Однако, легенды о скорости сохранились. Одна из статуй гласит, что Флегий из Спарты не бегал, а летал над стадионом. Его скорость была феноменальной, неподдающейся вычислению.

Помимо бега на короткую дистанцию греки соревновались в беге на двойную дистанцию , т.е. туда и обратно по беговой дорожке, а также в Дарикосе – здесь нужно было бежать 20 раз по круговой дорожке длиной 3800 метров.

По иронии судьбы знаменитые эстафетные гонки с факелами не входили в программу Олимпийских игр, как и , которые греки считали формой общения , будучи феноменальными бегунами на длинные дистанции. Сразу после победы в Дорикосе в 328 году атлет по имени Авгий пробежал с Олимпа и до дома в 97 километров за один день.

Последняя гонка в такой день была самой необычной: изматывающее испытание на скорость и силу, в котором греческие пехотинцы, называвшиеся , бежали два раза туда и обратно по дорожке стадиона в полном обмундировании и снаряжении. Представьте себе, какого бежать с 20 килограммами оружия 400 метров на самой высокой скорости и разворачиваться.

Интересно, что забег гоплитов устраивался в самом конце олимпиады, он означал конец олимпийского перемирия и возвращение к вражде и военным действиям. Это было напоминание о том, что красота игр должна была подойти к концу, на смену ей приходили другие важные события.

Легенды древних Олимпийских игр

Более 12 веков лучшие атлеты Древнего мира съезжались в Олимпию, чтобы состязаться в играх, которые были главным испытанием на силу и ловкость.

Что получали победители? Всего лишь ветвь, срезанную с оливкового дерева в роще за храмом Зевса. Но стоило им вернуться домой, и их осыпали подарками: бесплатное питание до конца жизни и вознаграждение за каждую победу , соразмерное современной сотне тысяч долларов.

Им поклонялись, как героям или даже богам, даже их пот вызывал благоговение как символ борьбы. Пот атлетов был дорогим товаром . Он собирался вместе с пылью с площадки во время соревнований, помещался в бутылки и продавался как магическое снадобье .

Сохранился камень, который хранит имена победителей олимпиады. К сожалению, до наших времен не дошли статуи легенд игр, таких как – борец, выигравший 6 олимпиад подряд . Его так боялись, что соперники разом выбывали из игры, раздавленные его славой. Говорили, что он обладал нечеловеческой силой. Древние тексты сообщают, что однажды Милон пронес взрослого быка по стадиону, затем разделал его и съел его за день целиком.

Еще один олимпиец был известным силачем – , чемпион панкратиона в 408 году до н.э. Он был известен и подвигами и за пределами стадиона: говорили, что Полидам сражался со взрослым львом и убил его голыми руками, а также остановил на полном ходу колесницу , схватившись одной рукой за заднюю часть.

Среди бегунов лучшим был Леонид Родосский . Говорили, что он быстр, как бог. Он побеждал в трех гонках в течение 4 олимпиад подряд. На его почитали как бога.

Но главный олимпийский рекорд принадлежит прыгуну Фаилу , участвовавшему в 110-ой олимпиаде. История гласит, что яма для прыжков была длиной 15 метров, это невообразимо для нас, ведь современные спортсмены прыгают чуть дальше 9 метров. Говорили, что Фаил перепрыгнул ту яму и приземлился где-то на 17 метрах с такой силой, что сломал себе обе ноги.

Но прыжок Фаила ничто по сравнению со скачком самой олимпиады во времени. В храме отражена и выдающаяся история. Этот круглый монумент был воздвигнут царем и его сыном в честь победы над греками в 338 году до н.э. Они построили этот мемориал в сердце Олимпии, чтобы показать свою силу и власть.

Также поступили римляне пару веков спустя, установив 21 золотой щит вокруг храма Зевса , когда Греция стала римской провинцией. Таким образом, Олимпия стала воплощением римского величия, и римляне приложили немало усилий к поддержанию святилища в достойном состоянии: они построили акведук, подводивший воду к одному из сооружений, кроме того, римляне соорудили там термы и своеобразный клуб для спортсменов, обнаруженный немецкими археологами лишь в 1995 году.

Членами клуба могли быть лишь победители игр. Здание было выложено мраморной плиткой, ею были покрыты даже стены. В античных источниках есть подтверждения, что подобные клубы существовали . Победивший атлет в Олимпии сразу причислялся к кругу избранных.

Здание было построено императором , считавшим себя богом. В 67 году он принял участие в соревновании колесниц . Управляя повозкой, запряженной 10-ю лошадьми, Нерон не справился с управлением и, разбив колесницу, не закончил гонку. Тем не менее, победителем был объявлен именно он . Год спустя после смерти императора это решение было пересмотрено .

Конец древних Олимпийских игр

Как и когда прервалась традиция игр?

До самого недавнего времени считалось, что последняя олимпиада прошла в 393 году н.э., когда император Феодосий I , бывший глубоко верующим христианином, положил конец всем языческим традициям .

30 лет спустя, в 426 году н.э. его сын довершил начатое, предав огню святилище и Храм Зевса .

Однако ученым удалось обнаружить доказательства того, что традиция игр продолжалась еще почти целый век вплоть до 500-го года н.э. Эти сведения были обнаружены на мраморной табличке , найденной на дне древней уборной. На ней были надписи, оставленные рукой 14 разных атлетов – победителей олимпиад. Последняя надпись относится к самому концу 4 века н.э. Таким образом, следует считать, что история игр должна быть продлена еще на 120 лет.

Древние игры окончательно исчезли вместе с самой Олимпией, разрушенной двумя землетрясениями в начале 5 века. В последствии на руинах возникла небольшая христианская деревушка, жители которой превратили в церковь единственное уцелевшее здание – мастерскую великого скульптора , изваявшего некогда легендарную статую Зевса.

К 6 веку наводнения уничтожили ее вместе со всем , что оставалось от древней Олимпии, на долгие 13 веков скрыв руины под 8-ми метровым слоем грязи и земли.

Первые раскопки были проведены в 1829 году. Немецкие археологи появились здесь в 1875 году и с тех пор работы не прекращались никогда.

Однако, раскопки оказались столь тяжелыми и дорогостоящими , что стадион был освобожден из земляного плена лишь к 1960-м годам. Стоимость работ по раскопке ипподрома, скрытого рощами, столь велика, что он, вероятно, навсегда останется под землей.

Однако, дух этого места возрождается , как возродились в 1896 году в самый разгар раскопок и сами Олимпийские игры. Каждые 4 года на протяжении 12 веков здесь зажигался олимпийский огонь , и эта традиция возобновилась в наше время. Отсюда начинает свой путь в руках бегунов огонь, символизирующий начало игр, игр, которым никогда не удастся достичь размаха и блеска олимпиад прошлого.

Традиционно считается, что Олимпийские игры в Древней Греции проходили с 776 года до н. э. по 394 год н. э. каждые 4 года. Представляли они собой серии спортивных соревнований между городами-государствами и являлись одними из панэллинских игр. Жители Эллады дали им мифологическое происхождение. Они считали, что покровителем игр является Зевс. В преддверии Олимпиады объявлялось священное перемирие, чтобы атлеты и зрители могли беспрепятственно попасть из своих городов к месту игр.

Проводились соревнования в Олимпии, в северо-западной части Пелопоннеса. Там находилось святилище Зевса с его статуей, которая считалась одним из семи чудес света. Представляло собой святилище огромный храм, достигавший в высоту 18 метров, а в длину 66 метров. Именно в нём и располагалась статуя, сделанная из слоновой кости. Её высота равнялась 12 метрам.

Сами соревнования проходили на олимпийском стадионе. В V веке до н. э. его расширили, модернизировали, и он стал вмещать 40 тыс. зрителей. Его спортивное поле достигало в длину 212 метров, а в ширину 32 метра. Имелся также ипподром с длиной 700 метров и шириной 300 метров. Победителям на головы возлагали венки из оливковых листьев, а сами игры имели чрезвычайно важное политическое значение. Благодаря их зрелищности и популярности, эллинистическая культура распространялась по всему Средиземноморью.

Принимать участие в Олимпийских играх могли только жители Древней Греции. При этом многие атлеты из отдалённых городов должны были доказывать своё греческое происхождение. Подданные других государств к играм не допускались. Здесь не могли помочь ни деньги, ни знатное происхождение. Все эти вопросы решали элланодики – судьи Олимпийских игр. Выбирали их из достойнейших людей, и они неукоснительно следили за соблюдением всех правил. Но когда римляне покорили Грецию, то тоже стали принимать участие в спортивных состязаниях.

Мифологическое происхождение Олимпийских игр в Древней Греции

Существует несколько мифов, объясняющих возникновение популярных спортивных соревнований. Самый известный из них даёт греческий историк Павсаний. По нему дактиль Геракл (не путать с сыном Зевса) со своими 4-мя братьями приехал в Олимпию, чтобы участвовать в спортивных соревнованиях в честь новорождённого Зевса. Геракл всех победил, и ему возложили на голову оливковый венок. После этого победитель организовал спортивные состязания с очерёдностью в 5 лет по количеству братьев.

Ещё один миф касается Пелопса – царя Пизы на Пелопоннесе. До него в Пизе правил царь Оеномаус. У него была красавица дочь Гипподамия. Оракул предрёк царю, что он будет убит мужем дочери. Поэтому Оеномаус всем женихам ставил условие: претендент на руку дочери будет ехать с ней на одной колеснице, а царь должен догнать их на другой колеснице. Если догонит, то убьёт жениха копьём. Но молодые люди не знали, что лошади, запряженные в колесницу царя, были подарены ему самим Посейдоном, а поэтому мчались быстрее ветра.

Женихи погибали один за другим, а Гипподамия так и ходила в невестах. Но однажды в царский дворец пришёл свататься молодой и красивый Пелопс, и царская дочь влюбилась в него. Возницей у царя был Миртил (сын Гермеса), и Гипподамия уговорила его заменить бронзовые оси колёс царской колесницы на восковые. За это она пообещала Миртилу привилегию первой ночи. Возница не устоял перед красотой юной девушки и согласился.

Во время гонки воск нагрелся и расплавился. В результате этого колесница опрокинулась, а царь упал на землю и разбился насмерть. В то же самое мгновение в царский дворец ударила молния и превратила его в пепел. Остался лишь один деревянный столб, простоявший много столетий рядом с храмом Зевса. А Пелопс женился на Гипподамии и стал царём Пизы.

В память о безвременно погибшем Оеномаусе Пелопс организовал в качестве погребальных игр гонки на колесницах. Именно эти похоронные гонки впоследствии и трансформировались в Олимпийские игры в Древней Греции.

Есть ещё один миф, который приписывают Пиндару. Якобы этот древнегреческий лирик утверждал, что сын Зевса Геракл, совершив свои 12 подвигов, учредил в Олимпии спортивный фестиваль в честь своего отца. С тех пор и повелось считать организатором Олимпиад Геракла.

Официальная версия возникновения Олимпийских игр в Древней Греции

Что касается официальной версии, то считается, что Олимпийские игры начались в глубокой древности, затем по каким-то причинам прекратились. Вновь были возрождены спартанским законодателем Ликургом, жившем в IX веке до н. э. Участие в их возобновлении приняли также царь Элиды Ифит и Клисфен из Пизы. Эти два человека были современниками Ликурга, а активность проявили по велению Дельфийского оракула. Тот заявил, что народ отклонился от богов, и это стало причиной войн и чумы. С восстановлением игр всё это прекратится.

Данная версия изложена Павсанием, жившим во II веке н. э. А поэтому верить ей безоговорочно нельзя. Скорее всего, истоки Олимпийских игр в Древней Греции относятся к микенскому периоду. Поначалу это были похоронные игры, связанные с магическими ритуалами. По прошествию столетий их преобразовали в спортивные состязания, и в таком виде они просуществовали 1000 лет.

Соревнование борцов на Олимпийских играх

Весь этот огромный период времени Олимпийские игры в Древней Греции имели чрезвычайно важное политическое и экономическое значение. А поэтому несколько могущественных групп греческой аристократии постоянно боролись за контроль над святилищем в Олимпии. Иногда его захватывали силой, затем другие отбирали, и так продолжалось веками. Эти игры были самыми престижными из всех 4-х панэллинских игр, но к 385 году н. э. пришли в состояние упадка. Причиной стали наводнения, землетрясения, нашествия варваров. В 394 году игры прекратились по повелению римского императора Феодосия I, начавшего борьбу с языческими праздниками.

Спортивные состязания

Общая продолжительность каждых Олимпийских игр в Древней Греции занимала не более недели. Вначале делались жертвоприношения в честь Зевса, при этом резали несколько десятков быков. Затем устраивали празднества и пиры. Лишь после этого наступала очередь самих спортивных состязаний. Первые такие состязания завершались в течение дня, так как силу и выносливость показывали лишь одни бегуны. Но с появлением пятиборья и других видов спортивных соревнований одного дня перестало хватать, и зрители стали наслаждаться выступлением атлетов в течение 3-4 дней.

Бег со щитами и в шлемах

Главным состязанием считалось пятиборье – бег, прыжки в длину, метание копья, метание диска, греческая борьба. Ничуть не меньшей популярностью пользовались и гонки на колесницах, которые собирали огромное количество зрителей. Бег начал практиковаться с 776 года до н. э. Это был единственный вид соревнований до 724 года до н. э. А поэтому имена некоторых победителей известны даже в наши дни. Бежали бегуны 178 метров. Начинался бег из положения стоя. Бежали обнажёнными по утрамбованной земле, а сигналом к началу соревнования служил звук трубы.

Пятиборье начали практиковать в 708 году до н. э. При этом бег, прыжки и метания проходили на стадионе, а вот борьбу устраивали за пределами храма Зевса на специальной площадке, грунтом которой служил песок. Трудно сейчас сказать, как в пятиборье присуждали победу. Возможно, победителем объявляли атлета, победившего в 3-х видах, так как во всех 5-ти видах победить было просто невозможно. Также предполагается, что до борьбы доходило лишь небольшое количество конкурентов, и именно победитель в ней считался чемпионом.

Гонки на колесницах, запряженных 4-мя лошадями, стали практиковаться с 680 года до н. э. А в 500 году до н. э. начали соревноваться на повозках, запряженных мулами. Гонки с 2-мя лошадями в колеснице получили своё начало в 408 году до н. э. Здесь можно вспомнить римского императора Нерона. В 67 году он принимал участие в гонке на колесницах в Олимпии. Ко всеобщему смущению императора выбросило из колесницы, и он не смог закончить гонку. Но победу присудили Нерону, посчитав, что он обязательно бы выиграл, если бы закончил гонку.

Немудрено на таких скоростях и поворотах вылететь из колесницы, тут невольно посочувствуешь Нерону

В 648 году до н. э. начал практиковаться панкратион (борьба с минимумом правил). А в 520 году до н. э. появился вид спортивных состязаний, именуемый хоплитодромос. Его участники бежали дистанцию 400 метров в шлемах, с наколенниками и деревянными щитами.

В целом надо отметить, что Олимпийские игры в Древней Греции были чрезвычайно популярными, а победителей чествовали, как национальных героев. Некоторые имена таких людей дошли до нас из глубины веков. Это свидетельствует об огромном уважении и почитании атлетов, ведь они славили не только свои имена, но и города, в которых жили. Популярность Олимпийских игр была такой высокой, что они были возрождены в 1896 году и проходят по сей день в разных городах планеты. Этим они отличаются от античных игр, которые проводились только в Олимпии .

Возникновение и развитие Олимпийских игр в древней Греции

1. Олимпия.

2. Рождение Олимпийских игр.

3. Бег. Первые Олимпийские игры.

4. Борьба и пентатлон.

5. Кулачный бой.

6. Конные ристания.

7.

8. Правило №1

9. Правило №2

10. Правило №3

11. Правило №4

12. Правило №5

13. Правило №6

14. Правило №7

15. Правило №8

16. Правило №9

17. Эти люди состязаются не ради денег, а ради доблести.

18. Олимпийский сервис.

19. Почетные гости Олимпии.

20.

21. Закат Олимпиады.

22. Заключение.

23. Список литературы.

Возникновение и развитие Олимпийских игр в древней Греции.

«Нет другой звезды благороднее Солнца,

Звезды, дающей столько тепла и блеска в пустыне!

Так и мы прославляем те, что всех Игр благороднее - Олимпийские игры!»

Олимпия.

Западнее Коринфа открывается древняя историческая область Элида, напротив которой в Ионическом море красуется остров Закинф. А если последуем на юг вдоль берега, мимо ничем не примечательного города Фейя, а там до устья священной реки Алфей, в 120 стадиях (это почти 24 км) вверх по руслу обнаружим древнюю Олимпию. До образования Олимпии рядом стоял город Писа. Древнее святилище писатов и его оракул было известно многим эллинам. Писа извлекала доход от пребывания паломников, в дополнение получала торговую пошлину от каждого заходящего в морскую гавань кораблей. Город расстраивался, жители обрастали имуществом, богаче становились сокровищницы, а гости разносили свои восторженные впечатления по всей Греции. Это не могло не раздразнить аппетит соседей. Пришельцы с загадочного Крита, вторглись в цветущую долину писатов. Во главе дорян был Геракл Дактиль, воспетый в более поздних греческих мифах как национальный герой. По началу писаты разбили войско Геракла. Но в 1104 году до н.э. Гераклиды, потомки Геракла, объединившись с этолийцами покорили писатов. Отобрали у них все, чем они дорожили: плодородные земли, святилище с оракулом и даже личную свободу. А поскольку долина по-дорийски – ELIS, то местность вокруг они назвали Элида, обитателей ее, соответственно, элейцами. И чтобы окончательно подтвердить свое влияние в Элиде, рядом с Писой элейцы заложили новый город, дав ему божественное имя - Олимпия. Название пришло само собой: Олимп – известная грекам гора(350км от Олимпии) в Фессалии (севере Греции), где обитали Зевс и другие боги. Для сведения, в Греции и Малой Азии, где также селились древние греки, имеются семь вершин с таким же названием. Самая известная, само собой, в Фессалии. Но в Элиде, рядом с древней Писой есть священная гора с именем Олимп . До сих пор идут споры, «кто значимей», с точки зрения мифологии. Элейцы надеялись, что богам приглянется Элида, и они переберутся в Олимпию.

Рождение Олимпийских Игр.

В списке претендентов на звание « первооткрывателей» Олимпии как столицы « Панэллинских атлетических состязаний числятся трое: царь Элиды Ифит, легендарный Геракл и Пелопс. Начнем с того, что в 1897 году на греческом острове Парос, из архипелага Киклады, археологи раскопали агору - городскую рыночную площадь. Среди обломков они обнаружили кусок каменной стелы. Стела содержала запись очень важных событий, политических и культовых за период с 336 по 29 гг. до н.э. Второй кусок стелы был обнаружен не далеко от Пароса в городе Смирна, на нем были записи за период с 1581 по 354 годы до н.э. Ученые назвали стелу – «Паросский календарь». «Паросский календарь» убедительно свидетельствует, что первые состязания атлетов в Олимпии провел именно царь Пелопс, через 50 лет после Девкалионова Потопа (Библейский потоп 1529 год до н.э.) Следовательно: 1529-50=1479 , то есть в 1479 году до н.э.

Геракл только в 1300 году пришел на Пелопоннес, разгромил элейское войско пленил царя Авгия и убил его.

Следовательно, Олимпия Геракла « моложе» той, что устроил Пелопс на 179 лет.

До Геракла игры проводили цари: Пелопс, Амитаон, Пелий, Нелей и потом Авгий, которого убил Геракл. Все эти цари были потомками Пелопса. Они по его завету, проводили в Олимпии атлетические состязания - один раз в 4 года, и это удавалось в первое время. Геракл изменил, древние правила и устроил торжества в Олимпии в честь Зевса, которые продолжались 5 дней – по числу братьев (которые с ним были при вторжении в Элиду), с одиннадцатого по пятнадцатое число месяца после солнечного равноденствия. Геракл объявил элейцам, чтобы впредь подобные священные торжества отмечались 1 раз в 5 лет - так же по числу братьев.

« Столь же прекрасен он был и душой. Еще не успел он.

И четырех увидать пятилетних игрищ элидских…» (Овидий. Метаморфозы)

Есть сведения, что на первой Олимпиаде организованной Гераклом, сам Зевс, сменив обличие, стал соперником Гераклу в борьбе, и поединок их продолжался до того, пока судьи так решили: никого из соперников не признавать победителем из-за равности сил и мужества». Когда отец открылся сыну, зрители рукоплескали.

Спустя много времени царь Элиды Ифит после посещения храма Аполлона в Дельфах, где оракул передал ему волю бога: объединить греческие племена вокруг Олимпии под эгидой Зевса. Встретился с Ликургом, царем Спарты, и Клеосфеном, правителем Писатиды. « Великая тройка» к 776 году до н.э. сформировала свод законов, правил и нормативов, связанных с проведением священных Игр в Олимпии. По этой весомой причине, видимо, эту дату принято считать днем рождения 1-й Олимпиады.

Бег. Первые Олимпийские Игры.

« Стали порядком; Пелид указал им далекую мету.

Бег их сперва от черты начинался; и первых всех дальше

Быстрый умчался Аякс; но за ним Одиссей знаменитый»

(Гомер. Илиада)

Бег представлял собой самый ранний и практически единственный вид древних «легкоатлетических» состязаний, различался по 6 категориям:

1-я Олимпиада (776 год до н.э.) – « бег простой», длина дорожки – 1 стадия (192м). Победитель Кореб из Элиды.

14-я Олимпиада (724г ) - « бег на длинные дистанции» (долихос), - участники пробегали от 7 до 24 стадий в зависимости от заявок. Забег в 24 стадии назывался- деликодром. В « простом беге» победил бегун Гипен из Писеи, а в делихосе спартанец Аканф.

15-я Олимпиада (720г) – « бег двойной», или « диалос» (туда и обратно), - 1200 « ступней Геракла» (385м)

Затем были попытки внести разнообразие в Олимпийские Игры новыми видами состязаний в беге. Так, на 65-й Олимпиаде появился « бег гоплита» - каждый атлет бежал дистанцию на 2 стадии в полном боевом вооружении греческого война – гоплита. Затем были оригинальные забеги на 4 стадии – « кальпа», или « рядом с конем».

Победителей было много: Так олимпионик Агей, выиграв состязания днем, сбегал к вечеру домой в Аргос(100км), сообщил землякам приятную новость и ночью же вернулся в Олимпию, чтобы участвовать в следующих состязаниях по бегу.

Был еще знаменитый бегун Лад, которого лично обожал Александр Македонский. Элеец Горг побеждал в Олимпии шесть раз подряд в разных забегах. Бегун с острова Родос, Леонид участвовал в четырех Олимпиадах, раз за разом, всегда побеждал соперников, получил 12 призов за победу в шести видах бега. Элеец Тисандр пробежал почти 20 км за час. В « беге гоплитов» восемь раз на трех Олимпиадах олимпиоником становился ликиец Гермоген из Ксанфа. Фракиец Полит из Керама, доказал все Греции, что ему нет равных на любых состязаниях в беге. На одной Олимпиаде он принял участие во всех забегах, от самого короткого до самого длинного и победил.

Борьба и пентатлон.

« Он произнес, - и немедленно встал Телемонид великий;

Встал и герой Одиссей вымышлятель хитростей умный.

Чресла свои, опоясав, борцы на средину выходят»

(Гомер. Илиада)

С 18-й Олимпиады (708 год до н.э.) в распорядок агонов (соревнований) добавились борьба и пентатлон (пятиборье). Греческое пятиборье состояло из состязания в беге на одну стадию, прыжка в длину, « классической» борьбы и метания диска (дротика или копья с петлей). Диск был металлическим или в виде обработанной каменной плиты весом 5,5 кг. Прыжки в длину совершались оригинальным методом: с места и с гантелями в руках. В этом виде, если верить записям, зафиксированы не вероятные достижения на 29-й Олимпиаде , спартанец Хион прыгнул на 16 метров, Хломид- на 16,3 метра, а Фаилл – на 16,7 метров. Афинян Флегий на тренировки перебросил свой каменный диск через реку Алфей- а это за 50 метров.

Греческая борьба пришла в Грецию из Египта. Тренировки греческих борцов проходили открытом воздухе или в помещениях, где земляной пол обильно поливали водой до состояния жидкой и скользкой грязи – в грязь было безопасней падать, чем травмироваться на твердой земле. Да и легко было выскальзывать из объятий соперника, приобретая тем самым ценный борцовский опыт. На официальных же встречах борьба проходила на утоптанном песке, и еще: песок, прилипая к потному или намазанному маслом телу, облегчал противникам применение приемов. В « простой борьбе» боролись только руками: схватка считалась законченной, если борец касался земли какой-либо частью тела. Но для окончательной победы необходимо было повергнуть противника три раза. По продолжительности встречи в борьбе время не ограничивалось.

Среди борцов особую славу стяжал Пулидамант из Афин. Еще был Милон из Кротона, сын Диотима. Его известная тренировка с маленьким теленком вызывала удивление. Тренировка заключалась в том, что юный Милон подрастал, подрастал и теленок. Когда теленок стал быком , Милон возмужал и носил на плечах своего быка. Этим вызывал изумление.

Шесть раз подряд ему вручали почетные венки на всех Панэллинских играх, кроме Элейских, а на седьмой раз победил и в Олимпии! Милона по праву считали самым сильным человеком в Греции. Из борцов еще особо выделяли Демократа из Афин и « многоборца» Феагена, уроженца Фасоса.

Кулачный бой.

« Стук кулаков раздается по челюстям; пот их по телу.

Льется ручьями; как вдруг приподнялся могучий Эпеос,

Резко врага оглянувшегось грянул в лицо,- и не мог он

Больше стоять; подломившийся, рухнулись крепкие члены.

(Гомер. Илиада)

На 23-й Олимпиаде в 668 году до н.э ., появляется новый вид агона – кулачный бой. Больше всего увечий атлеты получали во время кулачных боев и борьбы. Этот вид состязаний появился « по воле Зевса», когда он впервые устроил торжества в Олимпии с участием богов: « тогда Аполлон состязался с богом войны Аресом и одолел его».

Бойцовские встречи проводились практически без правил, а проходили они на открытой земляной или покрытой песком площадке без ограждений. Классификации по весу и возрасту противников не существовало и, бывало, не поворотливый гигант молотил воздух поверх головы какого-нибудь юркого малорослого крепыша на потеху зрителям.

Сильные удары в лицо считались обычным делом, они особо « ценились» судьями и зрителями, а если соперник вдруг падал, добивать его не возбранялось: удары сыпались до тех пор, пока он или тренер не запросит пощады. Раундов в нашем понимании не было вообще, и время боя не ограничивалось. Головы атлетов, особенно в отборочных турах, принято было защищать специальными бронзовыми шлемами, а на руки они надевали длинные, до локтей, сыромятные кожаные перчатки, смазанные бычьим жиром.

Первым олимпиоником в кулачном бою, был боец Ономаст из Смирны. Нелишне вспомнить легендарного греческого бойца, молодого Главка из Кариста, сына Демила. Как уже находясь в Олимпии на отборочных состязании, Главк, не знал правил и не имея бойцовского опыта, стал получать ощутимые удары и болезненные ушибы от противника, на вид не очень сильного. Отец Главка, Демил, удивился и сильно огорчился, когда увидел, как безнаказанно избивали его сына. От огорчения он воскликнул:

Ты, почему не бьешь?

А что, нужно уже бить?- теперь удивился сын.- Я же могу его нечаянно зашибить! Главк одержал по восемь побед на различных играх.

Конные ристания.

« К играм другие устройтеся, каждый из воев ахейских,

Кто лишь на быстрых коней и свою колесницу надежен».

(Гомер.Илиада)

На 25-й Олимпиаде появляется бег колесниц, запряженных четверкой лошадей. Современная наука предполагает, что знаменитые скаковые лошади, не раз побеждавшие в Олимпии, завозились в Грецию из далекой Мавритании, что на Северо-западе Африки, то есть из-за Атласских гор. Для состязаний беговых лошадей в Олимпии существовал специальное сооружение – гипподром.

На старте лошадей заводили за пусковой барьер, каждая сторона которого составляла почти 120 метров: это позволяло устанавливать в одну стартовую линию до 40 колесниц! Олимпийская дистанция для конных скачек тогда составляла 770 метров, по 12 объездов вокруг поворотных столбов, называемых меты. Конные состязания в Древней Греции издавна пользовались особым, если не культовым вниманием. Из-за дороговизны содержания конного хозяйства участие в Олимпийских Играх было доступным лишь немногим. Первые беговые упряжки представляли собой копию обычной боевой повозки в два колеса: низкая посадка, кузов открыт сзади, запряжена парой или четверкой лошадей. В такой колеснице размещалось двое, а то и более участников. «Квадрига», четверка лошадей, занимала самое почетное место на Играх в Олимпии. Изобретателем греческой квадриги древние считали легендарного царя афинян - Эрехвея, сына Гефеста- это его после смерти Зевс превратил в созвездие Возничего.

Первым победителем стал Пагонда из Фив. Афинянин Алкмеон, сын Мегакла, которому Пиндар посветил свою « Пифийскую оду»:

Державные Афины-

Лучший зачин

Воздвигаем песнопениями

Конному роду Алкмеонидов

Какое отечество, который дом

Назову я виднее в эллинской молве?

Так вот Алкмеон победил с четверкой лошадей в 47-й Олимпиаде (592г.до н.э). Демарат, царь Спарты с 510 по 491 гг до н.э, был единственным спартанским царем, « который доставил своему народу славу победы в Олимпии с четверкой коней», пишет Геродот. Афинский аристократ Мильтиад, сын Кипсела, в 560 году до н.э. победил в состязаниях колесниц. Афинянин Кимон, сын Стесагора победил трижды в 532, 528 и 524 годах до н.э.

Не только спартанский царь побеждал на конных ристаниях в Олимпии, но и сиракузский царь Гиерон! (476 год до н.э.). Пиндар ему посветил «Олимпийскую оду» и его лошади Ференику:

Сними же с гвоздя

Дорийсую лиру

Если в душу скользнула сладкою заботою

Радость о Писе и о Ференике

Который, мчась при Алфее,

Не касаясь бичом,

Причастил победе своего господина-

Царя Сиракуз, Любителя конеборств.

Геродот так же называет царя Македонского, Александра I, который пришел к цели одновременно с победителем.

На страже Зевсовых законов. Элланодики.

Над судьями, на Олимпийских Играх, стоял верховный судья и главный организатор Игр – агонофет (от греческого агон - состязание). Агонофетами всегда были цари Элиды, поскольку Олимпия находилась на ее территории. История сохранила имя первого агонофета – царь Ифит. Лишь на 50-й Олимпиаде диктатура одного судьи закончилась, и руководить Играми стали двое главных судей. Но все равно оба избирались из своих граждан, элейцев. Только их теперь избирали тайным голосованием свободные, а не назначали по указанию царя. Поскольку в расписании Игр со временем произошли изменения - добавились некоторые виды состязаний,- нагрузка на судей увеличилась. И тогда их стало уже 9: причем 6 судей следили за атлетами, их называли « атлофетами», а 3 наблюдали за конными состязаниями на гипподроме. На 95-ю Олимпиаду к судейской команде присоединился еще 1 человек, а к 103-м Элейским играм агонофетов стало 12 человек - от каждой из 12-ти элейских фил (гражданские сообщества). На следующую Олимпиаду их стало уже 8, а к 108-м Играм – 10. С тех пор такое количество судей не изменялось довольно длительное время.

Текст законов Ифита был выбит на медной доске, называемой « Ратра». Там были такие условия:

Судья обязан штрафовать на 10 мин (1мина-500г. серебра) любого нарушителя правил, установленных для участников состязаний.

-если судья не взыскивал пеню с виновного, тогда он платил штраф сам-20мин.

Неисполнение законов Ратры воспринималось, прежде всего, как оскорбление Зевса и организаторов священных Олимпийских Игр. Олимпийский свод священных законов и правил содержал множество важнейших положений и требований, исполнение которых соблюдалось эллинами на протяжении тысячелетий. Из всего многообразия необходимо выделить девять основных:

Правило № 1

«К играм не допускаются варвары, рабы, преступники, осужденные на данный период или уже запятнавшие себя прошлыми преступлениями, святотатцы и нарушители государственных налоговых законов».

В 420 году до н.э. Алкивиаду, талантливому афинскому полководцу и другу Сократа, было отказано в участии на Играх в Олимпии: он обвинялся в насильственных действиях против граждан греческих городов. Пришлось Алкивиаду убеждать судей вескими доводами. Только тогда его допустили до Игр. Успех афинского военачальника на этой Олимпиаде превзошел все его ожидания: принадлежащие ему колесницы заняли первые три почетных места.

Известен случай, когда македонского царя Александра I, сына Аминта, не допустили к состязаниям колесниц. Геродот пишет: « Когда Александр пожелал принять участие в состязаниях и для этого прибыл в Олимпию, то эллины, участники состязаний, требовали его исключения. Это состязание, говорили они, для эллинов, а не для варваров. Александр же доказал, что он аргосец, и судьи признали его эллинское происхождение». Предком этого Александра в седьмом колене был Пердикка, который бежал из Аргоса в Македонию и там завладел престолом.

Правило №2

« Участники состязаний обязаны заранее записаться, пройти отборочный конкурс и дать клятву Зевсу»

За 5 дней до начала соревнований все участники перебирались в Олимпию, где судьи в предварительных агонах проводили более строгий отбор. Обязательно было посещение величественного здания Булевтериона, где помещался Олимпийский Совет судей. Перед статуей Зевса носящий имя « «Горький» (Хранитель клятв), участники, их тренеры и судьи давали торжественную клятву, что «по их вине на состязаниях не случится никаких преступлений против обычаев, правил и законов ». Каждый атлет обещал Зевсу Клятвоблюстителю, что « он не нарушит условий честной борьбы и останется верным олимпийским правилам все остальное время, даже на тренировках ».

Правило№3

«Опоздавшие на игры атлеты не допускаются к состязаниям, какая бы уважительная причина у них ни была».

На 218-й Олимпиаде кулачный боец Аполлоний из Александрии Египетской опоздал к началу Игр. Аполлоний клялся всеми богами, что его вины здесь нет. Судьи услышав клятву Аполлония поверили, тем более он считался знатным бойцом, и допустили его к соревнованиям. Оказалось, что Аполлоний обманул, соблазнился предложением неплохо заработать по пути, выступая в кулачных боях за деньги. Так что Аполлоний не только обманул судей, но и нарушил собственную клятву, данную Зевсом! Его принародно назвали « святотатцем» и отобрали у него звание олимпионика, отдав почетный венок его сопернику по имени Гераклид.

Правило№4

« Запрещается появление женщин на Играх и в Альтисе на все время празднества»

Эллины запрещали своим женщинам не только участвовать в атлетических состязаниях, но даже появляться в пределах Олимпии на все время Игр (кроме, разумеется, главной жрицы храма Геры, которая присутствовала на Играх). Долгое время ничего не менялось в отношении женщин. Но иногда им удавалось становиться олимпиониками. Первая была Киниска, любимая дочь царя Лакедемона Архидама (7 век до н.э.) Она с детства увлекалась конными ристаниями, мечтала принять участие в Олимпии. Любящий отец, используя влияние Спарты на Элиду, каким-то образом преодолел существующий запрет. В результате дочь царя не только участвовала в олимпийском забеге колесниц, но и к великому посрамлению мужчин стала первой женщиной - олимпиоником.

Правило №5

« Атлеты обязаны состязаться в обнаженном виде»

Пошло это вот откуда: В 720 году до н.э. некий Орсипп, участвующий в «коротком беге» распустил свою набедренную повязку. Он не остановился, чтобы попытаться вновь «облачиться», и, более того, опередил соперников. После совещания с главным агонофетом Орсиппа все же признали победителем, вручили почетный венок, объявили олимпиоником.

В тот же день случилось еще одно такое же событие: другой атлет Акант, принявший участие в забеге на длинной дорожке, неожиданно сбросил на полпути свою набедренную повязку – по всей видимости, теперь уже намеренно, и дальше побежал обнаженный. Аканту казалось, что ему помогает в тот момент сам бог Ветер, настолько быстро он побежал. Он опередил всех, кто раньше успел вырваться вперед, и тоже, как и Орсипп, получил звание олимпионика. С тех пор в состязаниях мужчин нагота участников стала общепринятой нормой!

Правило№6

«Запрещалось убивать противника намерено или наносить ему увечные удары, когда в этом нет необходимости, - такое запрещается под угрозой больших штрафов или даже лишения почетного титула олимпионика».

В Олимпии иногда случалось, что в состязательном азарте один участник нечаянно убивал соперника. В обычной жизни в убийстве гражданина неотвратимо ожидал смертный приговор или, в лучшем случае, изгнание из страны навечно. Олимпийский же кодекс давал возможность атлету искупить вину в непредумышленном убийстве, а для этого следовало совершить специальное очистительное жертвоприношение.

Правило№7

«Запрещалось предлагать противнику деньги за поражение или послабления в состязании, а так же подкупать или даже пытаться подкупать судей»

Впервые случай подкупа соперников обнаружился во время 98-й Олимпиады. Тогда в таком неблагоприятном поступке уличили кулачного бойца Эвпола из Фессалии. После на 112-й Олимпиаде в подобном грехе уличили Каллиппа их Афин. Так же на 178-й Олимпиаде Эвдел взял деньги с Филострата с Родоса. За это накладывались крупные штрафы и изготавливались статуи виновников, располагали их у подножья горы Кронос в воспитательных целях.

Правило№8

«Каждый участник имеет право обратиться в Олимпийский Сенат с протестом на любое решение судей на свой страх и за свои деньги».

Да, такая необходимость была, поскольку не только атлеты на Играх попадались судьям для «разборок», ни и судейство нередко отмечалось как несправедливое. До нас дошел случай с бегуном из Элиды Эвполемом. Один из его соперников Леонт, подал в Совет жалобу на двух из трех судей, заявив, что «победа досталась Эвполему нечестным приемом». В результате бурного разбирательства жалобы и споров судей с истцом, с анализом доказательств, Эвполема все-таки лишили звания олимпионика.

Правило№9

«Все нарушители олимпийских законов и судейских решений строго наказываются крупными штрафами, а город делегировавший такого атлета обязан нести солидарную ответственность по выплате штрафов вместе со своим атлетом-нарушителем».

К примеру, на 74-й Олимпиаде в завершающем кулачном поединке двух бойцов – «многоборцев» встретились Феаген из Фасоса и Евфим из италийских Локр. Победил Феаген, но в панкратии бдительный судья отметил, что «Феаген проявил себя против Евфима злобно и завистливо». За это судья оштрафовал Феагена на один талант «в пользу Зевса, и еще столько же в пользу Евфима – за причинение ему вреда»! На 201-ю Олимпиаде также произошло неординарное событие, когда панкратиаст Сарапион из Александрии Египетской, ознакомившись со списком своих будущих соперников (а они были сплошь именитые), реально испугался за свою жизнь и отказался от дальнейшей борьбы! Попросту говоря, сбежал из Олимпии! Узнав о таком негероическом поступке, судьи заочно оштрафовали труса, исключив его из списков участников Игр «на вечные времена»! А что Сарапиона ожидало дома – не будем говорить!

Эти люди состязаются не ради денег, а ради доблести!

Каждый олимпионик получал в награду почетнейший для любого грека приз – венок, сплетенный из ветвей оливы, что произрастала в священной роще Альтисе в Олимпии. Венки плели девственницы из Храма Геры. Но так было не всегда. На первых Олимпиадах организованных Гераклом приз был венок из веток яблони. Геракл принес оливу от гипербореев. Поэтому оливу вырастили вначале в Элиде, на Пелопоннесе, где находится Олимпия, а уж оттуда она начала свое триумфальное шествие по греческой земле.

Геродот рассказывает интересный случай, когда персы воевали с греками, то состоялся такой разговор между Тиграном сына Артабана и Мардонием. « На вопрос перса, какая же награда назначена состязающимся за победу, те отвечали: Победитель обычно получает в награду венок из оливковых ветвей». Тогда Тигран, сын Артабана, высказал весьма благородное мнение, которое царь истолковал как трусость. Именно, услышав, что у эллинов награда за победу в состязании – венок, а не деньги, он не мог удержаться и сказал перед всем собранием вот что: Увы, Мардоний! Против кого ты ведешь нас в бой? Ведь эти люди состязаются не ради денег, а ради доблести!»

Олимпийский сервис.

«Что такое Олимпия? – Толпа, рынок, акробаты, развлечения, воры»

Олимпия встречала своих гостей величественными храмами и прохладой священной рощи Альтис, жертвенными алтарями и прочими культовыми сооружениями. В самом центре города находился бережно охраняемый священный очаг: в нем денно и нощно горел «вечный огонь» с Олимпа, а рядом официальные власти устраивали торжественные приемы победителей Игр, олимпиоников. Для этих целей существовала «Палата пиров» - на самом деле открытое пространство в окружении частокола невысоких, но изящных колонн. Здесь в завершении праздничных мероприятий проводились роскошные пиршества, устраивались мусические состязания авторов- исполнителей эпических драм – целые музыкально- поэтические представления.

В западной части Альтиса возвышалось великолепная галерея в 44 колонны, хорошо заметная со всех сторон. Здесь же размещался портик богини Эхо, привлекающий любопытствующих паломников и гостей необычным звуковым эффектом: негромко произнесенные слова многократно повторялись, по семь и более раз, словно они заблудились и никак не могли найти выхода.

Эхо гранитную, Пана подругу, ты видишь, приятель.

Слово скажи и, его мигом услышав, уйди.

(Лукиан)

За Пелопейоном (монументальное пятиугольное святилище элейского царя Пелопса) дорога вела к алтарю Зевса, имевшему необычайно большие размеры – 18 метров. Достаточно было даже беглого взгляда праздного прохожего, чтобы заметить на улицах и двориках священной Олимпии заботливо взращенные островки зеленных кустарников и пронзительную яркость цветущих газонов и палисадников. Рощицы древних олив, ряды огромных белоствольных платанов и побуревших от жары кипарисов словно приглашали горожан и гостей найти успокоительную прохладу в их тени.

Всех важных гостей организаторы Игр расселяли в Леонидайоне, многоместной муниципальной гостинице, построенной в 4 веке до н.э. Менее почетных гостей Олимпии, многочисленные паломники и атлеты, участники состязаний и зрители, обретали временное пристанище, кто как мог: по гостиным дворам и тавернам, снимали комнатки и углы в домах жителей Олимпии, селились в центре и на окраинах и даже в ближайших поселениях.

Повсюду устраивались шумные ярмарки, возникали стихийные рынки, в торговых рядах кипела бурная жизнь. Погода благоприятствовала, о безопасности говорить не приходилось – никто ни кого не боялся кроме воров.

Почетные гости Олимпии.

В Олимпии не было большой проблемы встретиться с известным философом, оратором или политиком. Олимпия помнит блистательные выступления мудрецов, Сократа и Диогена, отсюда началось триумфальное шествие принципиального афинского оратора Демосфена, начинающего историка Геродота и модного поэта Симонида. Здесь греческий народ с волнением слушал выступление Платона, Эмпедокла и Софокла и даже самого Пифагора, который посетил 62-е Олимпийские игры . Молодой Аристипп встретил на Играх начинающего философа Исомаха, а в 392 году до н.э. известный софист Горгий обратился к народу со страстным обращением, предлагая объединиться против враждебной Персии. Через четыре года на следующих играх его призывы повторил оратор из Афин Лисий, а затем его земляк Исократ, публицист и оратор-демократ. Однажды на очередных Играх на стадионе среди зрителей появился Фемистокл – национальный герой Афин, дерзкий политик и опытный военачальник. Так же на Олимпии был один из поздних греческих писателей, поэтов и сатириков Лукиан, он написал: « Но вот Олимпийские игры закончились, самые прекрасные из всех, которые я видел; а видел я их в четвертый уже раз».

Отношение философов к физическому развитию.

В литературе посвященной физическому воспитанию можно найти, будто философы ставили физическое воспитание на первое место. Это глубокое заблуждение. Еще философ Пифагор «советовал спортсменам бороться, но не побеждать, ибо человек должен принимать на себя труды, но не навлекать, побеждая зависти» . Мысли киника Диогена по поводу состязаний мы видим из следующего пассажа:

- Кто то сказал: « На Играх я победил многих мужей»

-Диоген ответил: « Нет, многих рабов (спортсмен раб своего порока - тщеславие), а мужей побеждать это мое дело.

Сатирик Лукиан смеялся над бегунами, говоря: « Пусть расхищают его дом, пусть явится вдруг дети и жена – он ничего не увидит и не заметит…Даже достигнув цели, он не перестает еще бежать ».

Более поздний философ Сенека объединивший в своей философии Эпикурейскую школу и Стоическую философию писал в своем письме Луцилию: «Упражняться, чтобы руки стали сильнее, плечи – шире, бока – крепче, это, Луцилий, занятие глупое и недостойное образованного человека. Сколько бы ни удалось тебе накопить жиру и нарастить мышц, все равно ты не сравняешься ни весом, ни силой с откормленным быком. К тому же груз плоти, вырастая, угнетает дух и лишает его подвижности. Поэтому, в чем можешь, притесняй тело и освобождай место для духа.

Много неприятного ждет тех, кто рьяно заботится о теле: во-первых, утомительные упражнения истощают ум и делают его неспособным к вниманию и к занятиям предметами более тонкими; во-вторых, обильная пища лишает его изощренности ».

Ну и конечно «Божественный» Платон в «Государстве» пишет: « Дело, здесь, я думаю вот в чем – впрочем, решай и ты: я не считаю, что, когда тело у человека в порядке, оно своими собственными добрыми качествами вызывает хорошее душевное состояние; по моему, на оборот, хорошее душевное состояние своими добрыми качествами обуславливает наилучшее состояние тела. »

Христианский богослов и писатель Тертулиан утверждал: «Гимнастика есть деяние сатаны».

Философы ставили на первое место улучшение внутренних качеств, человек по мыслям философов должен быть добродетельный и богат внутри. Если это есть, то можно и упражнять тело.

Закат Олимпиады.

Олимпийские игры Древней Греции проводились без перерыва 1160 лет. 290 раз собирались жители Эллады на свои олимпийские праздники. Последний раз это было в 393 г. Уже нашей эры. А через год, в 394 ., в связи со все большим распространением христианства римский император Феодосий I запретил олимпийские праздники. Еще через 32 года Феодосий II издал декрет о разрушении всех языческих храмов, и олимпийское святилище перестало существовать. Да и христиан после слов апостола Павла: «Упражняй себя в благочестии, ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на всё полезно, имея обетования жизни настоящей и будущей. Слово сие верно и всякого принятия достойно.
/1Тим 4:7-9 /» мало интересовало физическое воспитание. То, что не успели разбить и растащить легионеры, со временем уничтожили землетрясения и наводнения. Более чем двенадцать столетий Олимпия как бы исчезла с лица земли.

Заключение.

…Если оставим в покое тень беспокойного императора Феодосия и христианскую церковь, по поводу неблагодарного исчезновения Олимпизма из памяти человеческой, приведем еще одну версию, догадку: всегреческие Олимпийские игры погубила их чрезмерная коммерциализация! За фактами, что так случилось, далеко не приходится отправляться…

Атлеты, прежде самоотверженно выступавшие в Олимпии за почетный венок из веток оливового дерева, начиная с I века до н.э. уже требовали за свои усилия от земляков весомые гонорары и прочие льготы. Причем, не только за победу, но даже за участие! По этой причине небольшие греческие города, а таковых было большинство, оказались не в состоянии, в финансовом плане, выставлять на Игры доморощенных атлетов. Зато такие полисы как Афины, Фивы, Коринф или Сиракузы, кичащиеся непомерным богатством и роскошью, могли позволить себе даже привлекать, иными словами, «покупать», наиболее известных атлетов из других городов (сейчас бы их назвали «легионерами»). За отступничество от «прописки» давались огромные наградные и, соответственно, права гражданства, что необыкновенно ценилось в древнем мире. Подобные случаи вызывали у многих греков законное чувство огорчения, несправедливости и сильное раздражение. Но с появлением неприкрытой материальной заинтересованности в результатах Игр исчезала здоровая состязательность между участниками, уступив место ожесточенной борьбе за победные места любыми средствами, в том числе недозволенными.

Когда в античном мире происходила переоценка моральных ценностей, даже власти Олимпии не остались в стороне от коммерческой деятельности. Они понимали, что каждые 4 года (!) к ним на Игры сходились до 50 000 человек – если считать религиозных паломников, участников и зрителей. Все они приносили городу немыслимые доходы, оставляли в храмовых сокровищницах щедрые дары и огромные суммы - в виде пожертвований деньгами. Вот и выходит, что власти Олимпии реально заботились о доходах в собственную казну, иногда пренебрегая чистотой атлетических состязаний!

А боги Олимпа все это время спокойно взирали на землю…

Именно такого исхода опасался Пьер де Кубертен, когда задумывал современное Олимпийское движение! Собственно, то, что мы воочию наблюдаем.

Список литературы.

1. Починкин А.В. – История физической культуры и спорта в вопросах и ответах с краткими комментариями. (2008г)

2. Ильяхов А.Г.- Зевсу посвященные. Тайны древних Олимпиад (2006г)

3. Столбов В. В.; Финогенова Л.А.; Мельников Н.Ю.- История физической культуры и спорта.(2000г)

4. Платон-Собрание сочинений, том III, часть 1 (2007г)

5. Лукиан - Сочинения, том II (2001г)

6. Геродот- История (2006г)

7. Диоген Лаэртский- О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.(1979г)

8. Федоров Н.А. Мирошенкова В.И.- Античная литература. Греция.(2002г)

9. Овидий - Метаморфозы (2000г)

10. Гомер – Илиада. Одиссея.(2005г)

11. Сенека – Письма к Луцилию. Трагедии. (1986г)

Содержание статьи

ОЛИМПИЙСКИЕ ИГРЫ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ – крупнейшие спортивные соревнования древности. Зародились как часть религиозного культа и проводились с 776 до н.э. по 394 н.э. (всего было проведено 293 Олимпиады) в Олимпии, считавшейся у греков священным местом. От Олимпии произошло и название Игр. Олимпийские игры были значимым для всей Древней Греции событием, выходившим за рамки сугубо спортивного мероприятия. Победа на Олимпиаде считалась чрезвычайно почетной и для атлета, и для полиса, который он представлял.

С 6 в. до н.э. по примеру Олимпийских Игр стали проводиться другие общегреческие соревнования атлетов: Пифийские игры, Истмийские игры и Немейские игры, тоже посвященные различным древнегреческим богам. Но Олимпиады были самыми престижными среди этих состязаний. Олимпийские Игры упоминаются в произведениях Плутарха , Геродота , Пиндара , Лукиана, Павсания , Симонида и др. античных авторов.

В конце 19 в. Олимпийские игры были возрождены по инициативе Пьера де Кубертена.

Олимпийские игры от зарождения до упадка.

Существует немало легенд о зарождении Олимпийских игр. Все они связаны с древнегреческими богами и героями.

Самая известная легенда гласит, как царь Элиды Ифит, видя, что его народ устал от бесконечных войн, отправился в Дельфы , где жрица Аполлона передала ему повеление богов: устроить угодные им общегреческие атлетические празднества. После чего Ифит, спартанский законодатель Ликург и афинский законодатель и реформатор Клиосфен установили порядок проведения таких игр и заключили священный союз. Олимпию, где надлежало проводить это празднество, объявили священным местом, а любого, кто войдет в ее пределы вооруженным, – преступником.

Согласно другому мифу, сын Зевса Геракл привез в Олимпию священную оливковую ветвь и учредил игры атлетов в ознаменование победы Зевса над его свирепым отцом Кроном.

Известно также предание, что Геракл, организовав Олимпийские игры, увековечил память о Пелопе (Пелопсе), победившем в гонке на колесницах жестокого царя Эномая. А имя Пелопа дали области Пелопоннес, где находилась «столица» античных Олимпийских игр.

Обязательной частью античных Олимпийских игр были религиозные церемонии. По установившемуся обычаю, первый день Игр отводился для жертвоприношений: атлеты проводили этот день у жертвенников и алтарей своих богов-покровителей. Подобный обряд повторялся и в заключительный день Олимпийских игр, когда вручались награды победителям.

На время Олимпийских игр в Древней Греции прекращались войны и заключалось перемирие – экехерия, а представители враждующих полисов проводили в Олимпии мирные переговоры с целью уладить конфликты. На хранившемся в Олимпии в храме Геры бронзовом диске Ифита с правилами Олимпийских игр был записан соответствующий пункт. «На диске Ифита написан текст того перемирия, которое элейцы объявляют на время Олимпийских игр; он написан не прямыми строчками, но слова идут по диску в виде круга» (Павсаний, Описание Эллады ).

С Олимпийских игр 776 до н.э. (самые ранние Игры, упоминание о которых дошло до нас, – по подсчетам некоторых специалистов, Олимпийские игры стали проводиться на 100 с лишним лет раньше) у греков шел отсчет особого «олимпийского летоисчисления», введенного историком Тимеем. Олимпийский праздник отмечали в «священный месяц», начинающийся с первого полнолуния после летнего солнцестояния. Он должен был повторяться через каждые 1417 дней, составлявших Олимпиаду – греческий «олимпийский» год.

Начинавшиеся как соревнования местного значения, Олимпийские игры со временем стали событием всегреческого масштаба. На Игры съезжалось множество людей не только из самой Греции, но и из ее городов-колоний от Средиземного до Черного моря.

Игры продолжались и тогда, когда Эллада попала в подчинение к Риму (в середине 2 в до н.э.), вследствие чего был нарушен один из основополагающих олимпийских принципов, допускавший участие в Олимпийских играх исключительно греческих граждан, а в числе победителей оказались даже некоторые римские императоры (в том числе и Нерон, «выигравший» скачки на колесницах, запряженных десятью лошадьми). Сказывался на Олимпийских играх и начавшийся в 4 веке до н.э. общий упадок греческой культуры: они постепенно утрачивали былое значение и суть, превращаясь из спортивного состязания и значимого общественного события в сугубо развлекательное мероприятие, в котором участвовали преимущественно атлеты-профессионалы.

А в 394 н.э. Олимпийские игры были запрещены – как «пережиток язычества» – римским императором Феодосием I, насильственно насаждавшим христианство.

Олимпия.

Расположена в северо-западной части Пелопонесского полуострова. Здесь находился Алтис (Альтис) – легендарная священная роща Зевса и храмово-культовый комплекс, окончательно сформировавшийся примерно в 6 в. до н.э. На территории святилища располагались культовые здания, монументы, спортивные сооружения и дома, где в период проведения состязаний проживали атлеты и гости. Олимпийское святилище оставалось средоточием греческого искусства вплоть до 4 в. до н.э.

Вскоре после запрета Олимпийских игр все эти сооружения были сожжены по приказу императора Феодосия II (в 426 н.э.), а столетие спустя окончательно разрушены и погребены сильными землетрясениями и разливами рек.

В результате проведенных в Олимпии в конце 19 в. археологических раскопок удалось обнаружить руины некоторых строений, в том числе спортивного назначения, таких, как палестра, гимнасий и стадион. Построенная в 3 в. до н.э. палестра – окруженная портиком площадка, где тренировались борцы, боксеры и прыгуны. Гимнасий, построенный в 3–2 вв. до н.э., – самое большое сооружение Олимпии, оно использовалось для тренировок спринтеров. В гимнасии также хранился список победителей и список Олимпиад, стояли статуи атлетов. Стадион (длиной 212,5 м и шириной 28,5 м) с трибунами и местами для судей был построен в 330–320 до н.э. На нем могли разместиться около 45 000 зрителей.

Организация Игр.

К участию в Олимпийских играх допускались все свободнорожденные греческие граждане (согласно некоторым источникам, мужчины, умевшие говорить по-гречески). Рабы и варвары, т.е. лица негреческого происхождения, участвовать в Олимпийских играх не могли. «Когда Александр пожелал принять участие в состязаниях и для этого прибыл в Олимпию, то эллины, участники состязаний, требовали его исключения. Эти состязания, говорили они, для эллинов, а не для варваров. Александр же доказал, что он аргосец, и судьи признали его эллинское происхождение. Он принял участие в беговом состязании и пришел к цели одновременно с победителем» (Геродот. История ).

Организация античных Олимпийских игр предусматривала контроль не только за ходом самих Игр, но и за подготовкой атлетов к ним. Контроль осуществляли элланодики, или гелланодики, самые авторитетные граждане. В течение 10–12 месяцев до начала Игр атлеты проходили интенсивную подготовку, после чего сдавали своеобразный экзамен комиссии элланодиков. После выполнения «олимпийского норматива» будущие участники Олимпийских игр еще месяц готовились по специальной программе – уже под руководством элланодиков.

Основополагающим принципом состязаний была честность участников. Перед началом соревнований они давали клятву соблюдать правила. Элланодики имели право лишить чемпиона титула, если он победил мошенническим путем, провинившийся атлет подвергался также штрафу и телесному наказанию. Перед входом на стадион в Олимпии стояли в назидание участникам заны – медные статуи Зевса, отлитые на деньги, полученные в виде штрафов с атлетов, нарушивших правила соревнований (древнегреческий писатель Павсаний указывает, что первые шесть таких статуй были уставлены в 98-ую Олимпиаду, когда фессалиец Эвпол подкупил трех выступавших с ним борцов). Кроме того, к участию в Играх не допускались лица, уличенные в совершении преступления или в святотатстве.

Вход на соревнования был бесплатный. Но их могли посещать только мужчины, женщинам под страхом смертной казни запрещалось появляться в Олимпии в течение всего празднества (согласно некоторым источникам, этот запрет распространялся только на замужних женщин). Исключение делалось лишь для жрицы богини Деметры : для нее на стадионе, на самом почетном месте был сооружен специальный мраморный трон.

Программа античных Олимпийских игр.

Первое время в программе Олимпийских игр был только стадиодром – бег на один стадий (192,27 м), затем число олимпийских дисциплин выросло. Отметим некоторые кардинальные изменения в программе:

– на 14 Олимпийских играх (724 до н.э.) в программу включен диаулос – бег на 2 стадия, а 4 года спустя – долиходром (бег на выдержку), дистанция которого составляла от 7 до 24 стадиев;

– на 18 Олимпийских играх (708 до н.э.) впервые проведены соревнования по борьбе и пентатлону (пятиборью), включавшему, помимо борьбы и стадиодрома, прыжки, а также метание копья и диска;

– на 23 Олимпийских играх (688 до н.э.) в программу состязаний вошел кулачный бой,

– на 25 Олимпийских играх (680 до н.э.) добавлены гонки на колесницах (запряженных четырьмя взрослыми лошадьми, со временем этот вид программы расширился, в 5–4 вв. до н.э. стали проводиться гонки колесниц, запряженных парой взрослых лошадей, молодыми лошадьми или мулами);

– на 33 Олимпийских играх (648 до н.э.) в программе Игр появились верховые скачки на лошадях (в сер. 3 в. до н.э. стали также проводиться скачки на жеребятах) и панкратион – единоборство, соединявшее в себе элементы борьбы и кулачного боя с минимальными ограничениями на «запрещенные приемы» и во многом напоминающее современные бои без правил.

Греческие боги и мифологические герои причастны к появлению не только Олимпийские игры в целом, но и отдельных их дисциплин. К примеру, считалось, что бег на один стадий ввел сам Геракл, лично отмерявший эту дистанцию в Олимпии (1 стадий равнялся длине 600 ступней жреца Зевса), а панкратион восходит к легендарной схватке Тезея с Минотавром.

Некоторые из дисциплин античных Олимпийских игр, знакомые нам по современным соревнованиям, заметно отличаются от своих нынешних аналогов. Греческие атлеты прыгали в длину не с разбега, а с места – к тому же с камнями (позже с гантелями) в руках. В конце прыжка спортсмен отбрасывал камни резко назад: считалось, что это позволяет ему прыгнуть дальше. Подобная техника прыжка требовала хорошей координации. Метание копья и диска (со временем вместо каменного атлеты стали кидать железный диск) производилось с небольшого возвышения. При этом копье метали не на дальность, а на точность: атлет должен был поразить специальную мишень. В борьбе и боксе не было деления участников по весовым категориям, а боксерский поединок продолжался до тех пор, пока один из соперников не признавал себя побежденным или оказывался не в состоянии продолжать схватку. Были весьма своеобразные разновидности и у беговых дисциплин: бег в полном вооружении (т.е. в шлеме, со щитом и оружием), бег герольдов и трубачей, попеременный бег и гонка на колеснице.

С 37 Игр (632 до н.э.) в состязаниях стали участвовать и юноши в возрасте до 20 лет. Поначалу соревнования в этой возрастной категории включали только бег и борьбу, со временем к ним добавились пятиборье, кулачный бой и панкратион.

Помимо атлетических соревнований, на Олимпийских играх проводился и конкурс искусств, с 84-х Игр (444 до н.э.) ставший официальной частью программы.

Первоначально Олимпийские игры занимали один день, затем (с расширением программы) – пять дней (именно столько продолжались Игры в период их расцвета в 6–4 вв. до н.э.) и, в конце концов, «растянулись» на целый месяц.

Олимпионики.

Победитель Олимпийских игр получал вместе с оливковым венком (эта традиция пошла с 752 до н.э.) и пурпурными лентами всеобщее признание. Он становился одним из самых уважаемых людей в своем городе (для жителей которого победа земляка на Олимпиаде тоже была огромной честью), его нередко освобождали от государственных повинностей, давали прочие привилегии. Олимпионику воздавались на родине и посмертные почести. А согласно введенной в 6 в. до н.э. практике, трехкратный победитель Игр мог поставить свою статую в Альтисе.

Первым из известных нам олимпиоником стал Корэб из Элиды, одержавший победу в беге на один стадий в 776 до н.э.

Самым знаменитым – и единственным за всю историю древних Олимпийских игр атлетом, побеждавшим на 6 Олимпиадах, – был «сильнейший среди сильных», борец Милон из Кротона. Уроженец греческого города-колонии Кротон (юг современной Италии) и, по некоторым данным, ученик Пифагора, он одержал свою первую победу на 60-й Олимпиаде (540 до н.э.) в соревнованиях среди юношей. С 532 до н.э. по 516 до н.э. он завоевал еще 5 олимпийских титулов – уже среди взрослых атлетов. В 512 до н.э. Милон, которому было уже больше 40 лет, попытался завоевать свой седьмой титул, но уступил более молодому сопернику. Олимпионик Милон являлся также неоднократным победителем Пифийских, Истмийских, Немейских Игр и многих местных соревнований. Упоминания о нем можно найти в трудах Павсания, Цицерона и др. авторов.

Другой выдающийся атлет – Леонид из Родоса – на четырех Олимпиадах подряд (164 до н.э – 152 до н.э.) побеждал в трех «беговых» дисциплинах: в беге на один и на два стадия, а также в беге с оружием.

Астил из Кротона вошел в историю античных Олимпийских игр не только как один из рекордсменов по числу побед (6 – в беге на один и на два стадия на Играх с 488 до н.э. по 480 до н.э.). Если на первой своей Олимпиаде Астил выступал за Кротон, то на двух последующих – за Сиракузы. Бывшие земляки отомстили ему за предательство: статую чемпиона в Кротоне снесли, а его бывший дом превратили в тюрьму.

В истории древнегреческих Олимпийских игр есть и целые олимпийские династии. Так, дед чемпиона по кулачному бою Посейдора из Родоса Диагор, а также его родные дяди Акусилай и Дамагет тоже были олимпиониками. Диагор, чья исключительная стойкость и честность в боксерских поединках завоевали ему огромное уважение зрителей и были воспеты в одах Пиндара, стал очевидцем олимпийских побед своих сыновей – соответственно, в боксе и панкратионе. (По преданию, когда благодарные сыновья водрузили на голову отцу свои чемпионские венки и подняли его на плечи, кто-то из рукоплещущих зрителей воскликнул: «Умри, Диагор, умри! Умри, потому что тебе больше нечего желать от жизни!» И взволнованный Диагор тут же скончался на руках у сыновей.)

Многие олимпионики отличались исключительными физическими данными. Например, чемпиону в беге на два стадия (404 до н.э.) Ласфену из Тебеи приписывается победа в необычном состязании с лошадью, а Эгей из Аргоса, победивший в беге на длинные дистанции (328 до н.э.), после этого бегом, не сделав в пути ни единой остановки, преодолел расстояние от Олимпии до своего родного города, чтобы быстрее принести радостную весть землякам. Победы добивались и за счет своеобразной техники. Так, чрезвычайно выносливый и подвижный боксер Меланком из Карии, победитель Олимпийских игр 49 н.э., во время поединка постоянно держал руки вытянутыми вперед, за счет чего он уходил от ударов противника, а сам при этом крайне редко наносил ответные удары, – в конце концов, измотанный физически и эмоционально соперник признавал свое поражение. А про победителя Олимпийских игр 460 до н.э. в долиходроме Ладаса из Аргоса говорили, что он бежит настолько легко, что даже не оставляет следов на земле.

В числе участников и победителей Олимпийских игр были такие известные ученые и мыслители, как Демосфен , Демокрит , Платон , Аристотель , Сократ , Пифагор , Гиппократ . Причем соревновались они не только в изящных искусствах. К примеру, Пифагор был чемпионом по кулачному бою, а Платон – в панкратионе.

Мария Ищенко

Когда и где появились Олимпийские игры? И кто является основоположником олимпийских игр, Вы узнаете из этой статьи.

История возникновения Олимпийских игр кратко

Зародились Олимпийские игры в Древней Греции, ведь присущий грекам атлетизм, стал причиной появления спортивных игр. Основоположником Олимпийских игр является царь Эномай, который организовал спортивные игры для тех, кто желал взять его дочь Гипподамию в жены. По легенде, ему предсказали, что причиной смерти станет его зять. Поэтому молодые люди, победившие в тех или иных соревнованиях, погибали. Только хитрый Пелопс обогнал Эномая на колесницах. Да так, что царь сломал себе шею и умер. Предсказание сбылось, а Пелопс, став царем, учредил каждые 4 года организовывать Олимпийские игры в Олимпии.

Считается, что в Олимпии, месте, где проводились первые Олимпийские игры, первые соревнования состоялись в 776 году до нашей эры. Имя того, кто был первым победителем игр в Древней Греции – Кореб из Элиды, который победил в состязании в беге.

Олимпийские игры в древней Греции виды спорта

Первые 13 игр единственным видом спорта, в котором состязались участники, был бег. После было пятиборье. Оно включало бег, метание копья, прыжки в длину, метание диска, борьбу. Немного позже добавили состязание колесниц и кулачный бой.

Современная программа Олимпийских игр включает 7 зимних и 28 летних видов спорта, то есть 15 и 41 дисциплин соответственно. Все зависит от сезона.

Как только римляне присоединили Грецию к Риму, число национальностей, которые могут брать участие в играх, увеличилось. В программу состязаний добавились бои гладиаторов. Но в 394 году нашей эры император Феодосий І, поклонник христианства, отменил Олимпийские игры, считая их развлечением для язычников.

Олимпийские игры на целых 15 столетий канули в Лету. Первым, кто сделал шаг к возрождению забытых состязаний, был монах-бенедиктинец Бернар де Монфокон. Он интересовался историей и культурой Древней Греции и настаивал на том, что нужно провести раскопки в том месте, где когда-то была знаменитая Олимпия.

В 1766 году Ричард Чандлер нашел около горы Кронос руины неизвестных сооружений античности. Это была часть стены храма. В 1824 году лорд Станхоф, археолог, приступил к раскопкам на берегах Алфея. В 1828 году эстафету раскопок Олимпии подхватили французы, а в 1875 году – немцы.

Пьер де Кубертен, государственный деятель Франции настаивал на том, что необходимо возобновить Олимпийские игры. И в 1896 году были проведены первые возродившиеся Олимпийские игры в Афинах, которые популярны и сейчас.

Надеемся, что из этой статьи Вы узнали где и когда возникли Олимпийские игры.